biserica unita si analfabetilor, cac

Mai exista insa o biserica in care mozaicul absidal al lui Theotokos, de care ne-am ocupat, este completat de o mare imagine a contemplarii lui Dumnezeu. biserica sf paraschiva S-a intim- plat chiar ca parintii sinodului iconoclast sa denunte ca "straine" idolatria si cultul icoanelor, aducind si acest argument politic in favoarea actiunii lor iconoclaste 7 Atitudinea ortodocsilor la Sinodul din 787 a fost cu totul alta, reintoarcerea la ortodoxie semnificind pentru ei si reintoarcerea la ideile de odinioara asupra universalitatii Bisericii7 Ar trebui sa adaugam ca, impotriva oricaror asteptari, nu s-au gasit niciodata, in tarile musulmane, epis- copi sau calugari care sa-si manifeste dusmania fata de imagini in epoca in care la Constantinopol domneau imparatii iconoclasti. Arta atinge indeaproape adevarata natura a lui Dumnezeu" (text grec, Clerc, p 207 n. Acasa

Pictorul vrea deci sa ne convinga ca iconoclastii si gesturile lor nu faceau decit sa reinvie oameni si lucruri, condamnabile si condamnate, dintr-un trecut inregistrat de Scriptura. sanctuar" si de puterea sa universala1 l-a Sfinta Sofia din Tesalonic, bolta in lea- ism a corului care preceda absida a fost decolata cu mozaicuri in vremea lui Constantin al VI lca si a maniei sale Irina, prin grija arhiepiscopului Theofil. II. Or, lancea Profetului este si ea un instrument al victoriei, a victoriei lui Mahomed si a urmasilor sai califi, de data aceasta.

biserica unita

Presupusesem ca aceste particularitati se explica printr-o influenta evreiasca si citasem cazul unor mozaicuri pavimentare (sinagogile din Ain-Douq ti Beth-Alpha) si al unor sculpturi (sinagoga din Capernaum) situate in locuri de cult evreiesti, care fusesera mutilate, in veacul al Vl-lea, ca urmare a unui val de rigorism evreiesc in privinta reprezentarii fiintelor insufletite. Miniatura intr-un manuscris al Scarii lui Ioan Climax, la Biblioteca Vaticana, Rossinensis 251, Datare incerta : secolul al Xl-lea mi se pare mai probabil decit "mijlocul secolului al XlI-lea", asa cum ar vrea autorul unei monografii recente asupra ilustratiilor la Ioan Climax (il 67). in manuscrisele crestine sint desemnati astfel arborii paradisului care "situeaza" in mod simbolic "fintina sacra" care este Evanghelia.

,i care prezinta aceeasi imagine. in sala de la etaj, un personaj izolat este infatisat in picioare, intors spre dreapta; el face gestul celui care ia cu- vintul si tine un sul desfasurat pe care nu se vede nici o inscriptie. Artavasde, care a jucat im potriva lui Constantin pe cartea icoanelor, afirmindu-se ca prieten al acestora, nu a vazut, cu toate acestea, nici un inconvenient in limitarea iconografiei monedelor sale de aur la propria sa imagine si la cea a fiului sau Nichifor, imparat asociat Aceasta formula nu era deci considerata drept iconoclasta.

N-ar trebui deci sa transformam aceasta absenta intr-un argument impotriva atribuirii acestui sigiliu, cu imaginea lui Christos, lui Constantin al Vl-lea. Cunoastem exemple ale acestui tip de sigiliu imperial pentru toate domniile succesive, incepind cil cea a lui Mauriciu (582-602) si sfirsind cu cea a lui Constant al II-lea si a fiilor sai (641-668), trecind prin Fokas si Heraclius. i la mijlocul secolului al Vl-lca, pentru a fiice loc apoi unei ere in care, succesiv, va pre- lumina o atitudine in defavoarea celeilalte. infra, documente, il.